ПЕТРОПАВЛОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ЧИГИРИНЕ

Научно-праектную документацию церкви разработал Киевский институт истории архитектуры и градостроительства. Автор проекта С.Б. Юрченко

Исторические памятники первой гетманской столицы - Чигирина постоянно привлекают к себе пристальное внимание исследователей.

Одной из них является церковь Петра и Павла. Время постройки храма неизвестено. В завещании Ивана Тихоновича Волевича, датированном 1650 годом, упоминается Петропавловская церковь. Но действительно ли это церковь святых апостолов Петра и Павла, на сегодняшний день сказать нельзя. Краевед и историк Леонтий Похилевич указывает, что Петропавловская церковь была построена Богданом Хмельницким. Также он отмечает, что еще в начале нынешнего (XIX - прим. Авт.) века было видно руины этой церкви, а также руины епископского дворца.

Церковь была крестообразная. В этой же церкви избран малороссийским духовенством и казаками Киевским митрополитом Иосиф Нелюбович-Тукальский, "гонимый и польским правительством за твердость к православию и российским за любовь к храброму и находчивому Дорошенко». Научный сотрудник Института археографии и источниковедения им. М. С. Грушевского НАН Украины Владимир Ленченко высказывает предположение, что поскольку церковь была названа во имя небесных покровителей гетмана Петра Дорошенко, то построенна, вероятно, за его "счет".

Фрагмент современной прорисовки плана

Во время турецких походов 1677 и 1678 гг. церковь Петра и Павла имела важное стратегическое значение, поскольку входила в комплекс оборонительных сооружений Чигирина. Самойло Величко в своей летописи отмечал, что «сердюки с другими казаками ... стояли ниже церкви Святых Апостолов в Чигирине под замковой горой и сражались с турками до сумерек, и не здались».

Патрик Гордон указывал, что место, где находилась церковь, было достаточно удобным для построения болверка, чтобы защищать и куртины замка, и ворота. Согласно его плану, Петропавловская церковь расположена на искусственной террасе, среди склона Замковой горы.

Судя по черчению, она была каменной, почти квадратной по плану, размером около 7х7 саженей, с треугольными фронтонами, высокой кровлей, завершена идним куполом с крестом, имела два входа с южной и северной стороны. Некоторые учёные ставят параллели с церковью Св. Илльи в родовом имении Хмельницких (с. Суботов), построенная в 1656 году.

Общее сходство действительно есть - фронтоны, одна баня (главка), планировка, т.е все отрибуты оборонного придназначения...

Киевский митрополит Иосиф Нелюбович-Тукальский

Исследование истории церкви Петра и Павла стало особенно активным во времена независимой Украины. Так, с целью выявления и изучения остатков церкви было проведено археологические раскопки в 1989-1994, 2004 и 2006 годах. До наших дней под Замковой горой сохранились следы искусственной террасы, на которой стояла церковь Петра и Павла, а под землей - остатки ее фундаментов и развала части стены. Во время раскопок 1989-1994 гг. они были исследованы Чигиринской археологической экспедицией под руководством кандидата исторических наук П.А.Горишного. Установлено, что фундамент был выложен из плоских камней местного песчаника, скрепленных известковым раствором и глиной.

В кладке использована также желобковый кирпич, что позволило датировать это сооружение ХVII веком. Археологи открыли остатки трех стен с фундаментами. Четвертой стены не было обнаружено, возможно, потому, что здесь спланирован площадка резко обрывался. При раскопках 2004 года было установлено, что церковь была разрушена в пожаре в 1678 году турками.

Руины церкви Петра и Павла

У нас нет никаких изображений Чигирина периода его наивысшего расцвета, когда он был резиденцией Богдана Хмельницкого. Есть только изображение 1678г. - накануне осады и захвата города турками. Поэтому так велико, и в некоторых моментах решающее значение имеет археологическое исследование культурных слоев и остатков архитектурных сооружений того периода.

Сегодня туристам презентуют церковь как чуть ли не точную копию разрушенной церкви т.к при составлении экскиза была проведена огомная работа над анализом аналогичных церквей того периода. А учтены ли данные археологических раскопок, а соответствует ли церковь иконографическим источникам? Мало вероятно. О некоторых исследованиях по этому поводу можно почитать здесь